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(接上篇)

 进饭

 

  当地普通丧事,在埋葬前一天晚上,都要在灵前举行“进饭”仪式。因为死者在家“住”最后一晚了,儿女及亲人们难免有永诀痛别之情。所以,许多地方把“进饭”叫“辞灵”或“家祭”。

 

  “进饭”这天夜里,从晚八点左右开始,鼓乐班子集坐灵旁,从孝子到至亲,按门氏近远依次分别进行。该谁“进饭”,谁就端跪灵前,双手持香于胸前,鼓乐奏起曲子,有一人用盘子端上一盏茶饭献于灵前,一首曲子吹奏完了,“进饭”人叩头退位,再轮第二个人。

 

  “进饭”时,除了本家孝子外,其他至亲“进饭”还要给鼓乐班子送小钱。给的钱多,就吹奏的好,时间长;给一次钱,就吹奏一曲。因此,各人“进饭”的时间长短不一样。吹奏什么曲子,可由“进饭”人自点。例如:子侄点《祭灵》,女儿点《女望娘》,孙子点《状元游街》,其他孝子点《雁落沙滩》等。

 

  女婿、外甥“进饭”时,小姨子、内兄弟媳、表兄弟等能开玩笑的,还要“刁难”嬉闹一番。有的给他们膝下放砖头、瓦渣,让他们跪着难受;有的给他们头上顶只碗,使他们跪着而纹丝不能动;有的“逼”着他们多次掏钱点曲子。打打掀掀,拉拉扯扯,十分热火。死者年龄越大,辈分越高,就闹得越欢。这是当地丧仪中惟一能笑闹的一环。

 

  如果过官宾事,行“家祭”礼,那就复杂多了,必须按既定的程式来。还要看谁的“礼”行的好,要求脚步路数到位,跪拜行止得体,磕头作揖周全,稍一疏忽就会错乱,在围观的男男女女面前,当场出丑丢人。因此,旧时从孩子起,就要学习行“礼”,以备后用。

 

  “进饭”往往要进行到下半夜,这时离天明不远了,人们还要准备第二天早上安葬的事,所以,大都彻夜不眠。

 进饭又叫上吃席,现在多在起灵前进行,女婿在此时才穿孝服,至于玩耍笑闹是少不了的。

买路

夜深人静时,家中男孝子还要出去压纸,在明日出殡的必经之路口(多在村外)压上三张白纸、点上蜡烛、嘴上还得祷告,告知土地爷和路神,我们明日出殡要打此经过,您老人家不要为难我们,也就是说,礼多神不怪。

起灵

 

  当地安葬一般都在午饭后举行,具体时辰由“阴阳”先生推定。“起灵”就是人们常说的“出殡”。‘也就是把灵柩从家里抬到墓地的过程。

 

  “起灵”之前,先由吹手在村里吹奏一阵,乡邻听到嘹亮的唢呐声,从梦中醒来,就知道要起灵了。有的人即到丧家帮忙,有的人掮上锨直奔墓地等待“全墓”。孝子及亲邻都到齐了,灵前烧纸磕头后,便把灵柩抬到大门外两条长凳上,在灵柩两侧绑上椽作为抬杠。当地“出殡”一般不用车,由四人或八人扛抬。与此同时,有人把灵前的谷草(麦草)、台蜡、纸活等收拾在一起,随灵柩带到墓地去焚化。

 

  一切准备停当了,孝子跪地烧纸“起灵”。灵柩抬起后,有人用脚蹬倒停柩的两条长凳,由长子在柩头前地上摔碎“纸盆”,顿时哭声大动。习俗上是谁摔“纸盆”谁就是当然的承宗子,就有继承权。灵柩起动时,长子在前一手拄着“哭丧棍”,一手拉着扯纤布,抱着“灵牌”低头弯腰哭奔墓地。

 

  “出殡”的队列顺序是,鼓乐走在最前面,吹奏哀乐。还有一人提着灯笼,俗叫“引路灯”。一人提着纸笼边走边撒“纸钱”,俗叫”引路纸”。一人提着斗,斗内装有五谷杂粮、铭旌和牌位等物。一人端着献饭,一人背上祭桌,这些一般都由女婿、外甥充任。接着就是男孝子、灵柩、女孝子、“送埋”的亲朋好友随后。灵柩出村时路过谁家,大门谁家就烧起火堆,一则为“路祭”,二则为驱邪。

 

  下葬

 

  灵柩抬到墓地,要绕“墓穴”转一圈,示意死者踏看“地方”,熟悉环境,才好安息。转完了,把灵柩放置在墓穴之前。孝子全部跪倒在地。“阴阳”先生下到墓室,用罗盘测定灵柩放置的方位,同时划出线来。下葬的时辰到了,用绳索把灵柩吊人墓室,长子事先进人墓室,在其他人的帮助下,把灵柩扛挪在“阴阳”先生划定的线上。接着,在灵柩盖上铺好铭旌,柩前放置灵牌、墓志砖(记死者姓名,生卒年月及生平)、“阴间地契”(由“阴阳”先生用两块砖写明这块地方是属于死者的),点上长明灯,摆上献饭,放个吃“饭”碗,然后用土蟹或石板封闭墓室口。

 

  上述事宜办完了,就开始填土“全墓”。孝子再次大哭,长子填人第一锨土,娘、舅家人也要填上几锨,以作最后告别,接着众人就都动起手来,行动迅速,人人卖力。插条扁担以定中心,防止坟头偏斜。知客不断地给“全墓”人散烟,总管不住地高喊:“好好耩( jiang,铲土的意思),孝子给你们磕头哩!”全体孝子一个劲地磕头作揖。很快一个墓冢就堆起来了。冢上散上五谷杂粮,孝子与众人一起跪拜烧纸,火化纸活后,埋葬即告结束。返回时,长子抱上“牌位”,扛抬灵柩的绳索给成一团,由女儿怀抱回家放人粮囤,取“材(财)绳(神)到家”之意。

 

  埋葬完毕回到家里后,全体孝子先叩头烧表敬天;再到“家门父子”各家“谢灶”。然后,招呼“全墓”人吃饭,过去多为耠烙面,俗称吃“埝墓汤”。当日上午,再摆酒席,谢总管、知客。然后拆席棚,送还家具,清理用物,送客人,丧事全部过完。

 

  出殃

 

  “出殃”也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁,指派小鬼押上回家谢灶,也是死者灵魂最后一次返家“告别”,因而“殃”就是鬼,谁碰上谁就要“遭殃”。

 

  人死后什么时间“出殃”?是由“阴阳”先生根据死者咽气的时辰推定的,只要看死者的手形便知,人刚死手形就是他死的时间。男看左手,女看右手,口诀曰:

 

  子午卯酉掐中指,寅申巳亥掌直舒;

 

  丑未辰戌紧握拳,察看之时要仔细。

 

  按照这个口诀,死在什么时间就知道了。按死的时辰,再批出“出殃”的时辰和“出殃”的方位,口诀是:

 

  批殃之法何须难,月将加到死时间。

 

  男落辰位女戌地,落到某日某时某方出。

 

  确定了防止外人碰上了“殃”,白天在家门口插上纸制白旗;晚上挂起白纸灯笼,好让人们望而避之。对着“出殃”的方向若有人家,就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事。

 

  人们还想象地说“殃”回家后很不想离开,到处游着,在小鬼的催逼下拜谢过灶君,离地三尺走出大门,朝着要出的方向飘然升高而去。所以“出殃”时,有的人在灶前撒上灰,察看灰上面的“痕迹”是麻绳,还是铁链,如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重;如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽恕。

 

  据说“殃”十分厉害,人碰见人死,兽碰见兽亡,碰到树上枝枯叶焦。人们常对萎靡不振的人说:“你蔫哩枯楚像‘殃’把魂打了一样。”因此,“出殃”的时辰(两小时)过后,人也不能直接回家。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担,发出“呕啷”声,或敲打铜器,惊走全部“余殃”。否则,“殃”出不全,造成“囚殃”,家里就不得安宁。有些地方“出殃”后,在各房间喷酒或醋,有利于消毒杀菌,除浊气,是有一定科学道理的。

 

  “出殃”的习俗在民间至今延续,不过,没有过去那么迷信和神秘罢了。

 

  葬后祭祀

 

  死者安葬后第三日下午,原来“送埋”(即“送葬”)的孝子及女婿、外甥,端上“献饭”,掮上锨,到坟上去烧纸祭奠,修理墓冢,平整坟院,然后把“哭丧棍”全部插在冢尾,又把垂在脑后的孝纱盘上头去,从此,孝子才可以随意出入人家大门。这种祭祀活动当地的叫法很多,如“复三”、“全三”、“踏墓”等等。带去的“献饭”献过亡灵之后,孝子分食不完就地埋掉,不能带回家中。原来“送埋”的孝子及至亲,必须参加“复三”,俗语说:“送埋不复三,家里穷个干。”所以,人们都非常忌讳,“复三”时“送埋”者无一有缺。

 

  人死从咽气之日算起,每七天为一个祭日,也叫“祭七”或“过七”。第一个七天叫“头七”,第二个七天叫“二七”,直到第七个七天叫“尽七”。“三七”、“五七”、“尽七”比较隆重。“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。为什么要“过七”?传说,阴间有“十殿阎罗”,人死后的灵魂,每一个“七”就到一个“阎罗”那里去过堂、受审,常言说“阎王好见,小鬼难见”、“有钱能使鬼推磨”。所以,每隔七天人们就要上坟烧纸“送钱”,意为买通“小鬼”,贿赂“阎王”,使亲人的阴魂免受灾难。

 

  “祭七”过完到了百日,再烧化纸钱,进行祭奠。以后三年内每遇死者去世的日子,都要举行祭奠礼仪,以示纪念,俗称“三年守制”。第一年叫“头周年”,第二年叫“二周年”,这两年祭礼比较简单,多为本家孝子及至亲参加。到了“过三年”,这时已经“服满”,所以最为隆重,有的像过丧事一样,杀猪宰羊,布置祭堂,来客祭奠,祭礼繁杂。“三周年”的中心是“换服”,即“守制”期到,脱去孝服。埋葬时,过了“大事”的,多数“过三年”都比较简单,本家孝子及至亲烧纸祭奠,坟上“换服”就可以了。在“守制”的三年内,孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠,孝子家不放炮,不作乐,过年门上不贴红对联。三年后,才可进行正常的节日习俗活动。

    来自: 伟111 > 《阴阳》

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