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| 共 38 篇文章 |
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《禅宗全书》（101册） 阅216 转自nqj0108 公众公开 15-09-23 10:08 |
憨山大师《心经直说》所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。苟知色空平等一如，则念念度生不见生之可度，心心求佛不见佛果可求，所谓圆成一心无智无得，此则超越菩萨而顿登佛地彼岸者也。故云依此般若故心无挂碍，由心无挂碍，则无生死可怖，故云无有恐怖。【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，www.22vns.com登入：得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若... 阅316 转自释中庆 公众公开 15-09-17 16:21 |
禅宗六祖讲“真”与“假”、“烦恼”与“菩提”《坛经》的禅学基本理论历来是佛学界、哲学理论界和文化思想界关注的佛学理论焦点，禅宗对佛学的变革，南禅的理论特点，中国化佛学的理论特色等，禅学发展的很多"奥秘"都体现在《坛经》中，所以，精读《坛经》，了解慧能的佛学思想，弄清禅宗的基本理论观点，是了解中国化佛学禅宗的最... 阅93 转自博书润雅 公众公开 15-05-12 12:45 |
禅宗永嘉集禅宗永嘉集。忘身为法。禅宗永嘉集序毕 禅宗永嘉集 唐慎水沙门玄觉撰 大章分为十门。亡身为法。触事则因事生心。贵法贱身。一称法说。由心因缘。是故智者要心扶正。三界无别法。谓思惟世间五欲等因缘。忽尔思惟善恶等事。更不思惟世间善恶。是以即心为道者。心与空不空相应。心与空不... 阅33 转自智慧生态... 公众公开 15-03-25 10:59 |
永嘉玄觉禅师证道歌义理初探。证道歌则以韵语形式表达证道禅理，语言浅白易解，禅机由浅入深，直识本心，发挥证道妙用，堪称禅宗绝世佳作。永嘉禅师的证道歌，即是将个人彻悟的证道历程提供给后代证悟禅机的修道人做为参考，于是一开头即针对禅宗顿悟的本质上立说：君不见！一性圆通一切性，一法遍含一切法。永嘉禅师的证道歌即顺着明心见性的... 阅64 转自生态宇宙... 公众公开 15-03-25 10:58 |
禅宗：永嘉大师《观心十门》初则言其法尔，次则出其观体，三则语其相应，四则警其上慢，五则诫其疏怠，六则重出观体，七则其是非者，八则简其诠旨，九则触途成观，十则妙契玄源。心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。依报与空不空、非空非不空相应，则香台宝阁，严土化生。第七，明其是非者，心不是有，心不是无。心不非有，心... 阅142 转自智觉居士 公众公开 15-03-25 10:57 |
《楞伽经》云：“佛语心为宗，无门为法门。”又颂云：“如世有良医，以妙药救病，诸佛亦如是，为物说惟心。”既是以心为宗，当勘破文字。其大心者，即菩提心。如云：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。”又云：“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”如云：“罪从业起，业从心起，心既无生，... 阅31 转自勿染尘埃 公众公开 15-03-17 10:50 |
有一次，百丈怀海禅师参访马祖道一禅师时，站在他的身旁，马祖道一禅师转眼注视着绳床的角上挂着的拂子，怀海禅师顺着马祖禅师的眼光说道：“就是这个作用，应离开这个作用！”德山宣鉴禅师。德山宣鉴禅师，四川剑南人氏，参龙潭崇信禅师悟道。龙潭禅师点了纸烛给德山禅师，德山禅师正想用手去接，龙潭禅师一口气又把纸烛吹灭，德山禅师于此大... 阅25 转自行云流韵 公众公开 15-03-04 15:42 |
时具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：若善男子，欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？《般若波罗蜜多心经》讲记。虽然我们今天传讲了《心经》，但佛教是博大精深的，仅仅凭一两堂课的听闻，绝不可能测度佛教的甚深奥义，只有长期精进努力，才能一窥佛教的堂奥，所以，在坚持放生之余，我们应当使心专注于佛法，把业余时间... 阅62 转自聰哥的寶藏 公众公开 15-01-29 10:22 |
二、《心经》版本及题义。原因是藏文版也有前后部分，按照梵文版本的名称，应译为“圣般若波罗蜜多心经”，而玄奘译本中没有“圣”这个字，而且玄奘译本中“除一切苦厄”一句，在梵文和藏译本中都找不到等等，也列举了很多理由来驳斥玄奘的略译本。有时候又想，是不是因为当时国王很恭敬玄奘，而汉人又很重视地位，所以很多人觉得玄奘是国师很... 阅17 转自聰哥的寶藏 公众公开 15-01-29 10:22 |